هل التخاطر شرك بالله

هل التخاطر شرك باللها لتخاطر من الظواهر التي يختلف فيها الكثير ، حيث يظن البعض أنها وهم والبعض الآخر يثق في نتائجه ، ويعتبرها كثيرون صلة روحية ، ويحظرها كثيرون ، بينما في تلك القضايا الشائكة لا بد من اللجوء إلى الدين والدين. التعرف على أصل التشريع ، ودراسة الظاهرة وفهمها بمعناها الروحي أو المعنى المقصود ، حيث تلتقي النفوس عن غير قصد ، وتتناوب الأفكار وتندلع بدون عملية متعمدة ، أي شيء ، وعندما يدخل الإنسان نفسه. في دائرة الدجل والعبثية ، فهذه مسألة أخرى ، لذا فإن تناول الموضوع من عدة جوانب قد يجعل تفسيره أسهل وأسهل.

هل التخاطر شرك بالله؟

غالبًا ما يجد الإنسان نفسه يفكر في شخص ما ويجد ذلك الشخص يتصل به أو قادمًا إليه ، فيشعر الشخص بالحيرة بشأن أمره ، وما الذي جمعنا معًا وما جعله يأتي ، وغالبًا ما يتصل شخص آخر بآخر بعد فترة طويلة ، ويجده يقول إنني كنت أفكر فيك قبل أن تتصل ، الأمر لم يتوقف عند هذا الحد. قد تتوق لشخص ما بعد سنوات من الانفصال والعداء والعديد من المشاكل. تقابله بالصدفة أو تتحدث معك أو ترسل لك رسالة. هل هذا كله عبثا؟

وفي تجارب أخرى يرى الإنسان أنه يشبه شخصًا في كل أفعاله ، وتأتي الأحلام بينهم ، والتفكير واحد ، وكأن أرواحهم خُلقت بالتساوي لكل جزء منهم ، وهم حُبٌّ وحميمية جدًا. فما الذي يجمع هؤلاء الذين اجتمعت أرواحهم ؟!

هل هناك حقًا شخص يمكنه توقع الأشياء قبل حدوثها ، وهل من الممكن في هذا العالم أن تشعر القلوب بما لا تراه العين ، هل صحيح أن هناك من يرى القلوب وما يخفيه ، وهل هناك كرامة لا تزال تمنح للبشر ؟!

وماذا عن قوانين الشفافية ، وقانون الجاذبية ، وماذا عن العلم وراء علم النفس ، وهل تدفق الأفكار والنفوس إلى بعضها البعض علم أم وهم عظيم له تأثير على العالم ؟!

من ناحية أخرى ، هناك العديد من القصص التي تجعل أصحابها في حيرة من أمرهم ، مثل عندما يقع شخص تحت تأثير فكرة أخرى ، لذلك تراه يفكر طوال الوقت في شخص ليس لديه مشاعر حب كاملة ، وهو فقط تذكرت منه ذكريات قليلة لكنه تأثر به ويفكر فيه منذ فترة لم يكن يعرف لماذا ؟!

هل للرفيق دور في لقاء الأرواح بقوة ، أم أن قانون الجذب هو الممثل في هذه الحالة ، وهل من الممكن أن يكون الأمر مثل قصة التفاحة مع نيوتن ، وفيما بعد يصبح التخاطر علمًا مثل الفيزياء؟!

كل هذه الأسئلة قد تدور في ذهن أي شخص يريد أن يعرف عن التخاطر ، وهل التخاطر ممنوع؟ يتردد صدى الكلمة كثيرًا بين الناس ، وفي الواقع هناك خلط بين التخاطر والشفافية والتخاطر وقانون الجاذبية والطاقة الإيجابية والسخافة والدجل والشعوذة. فيما يلي شرح لكل فكرة بالتفصيل:

حقيقة التخاطر

هل تعلم أن التخاطر بمعناه اللغوي ظاهرة نقل المشاعر والشعور من شخص إلى آخر من مسافة بعيدة ، وهو إدراك غير حسي ، حيث يتم تضمين التنبؤ والاستبصار وفقًا لتعريف التخاطر.

في الحقيقة التخاطر الذي يحدث لا إراديًا وليس ممنوعًا ، كأن يفكر الإنسان في محبوب أو شخص ، دون أن يقصد التأثير عليه ، ودون حالة استعداد لذلك ، كما يقول بعض الدجالين ، أطفئ النور واجلس في مكان هادئ وتغمض عينيك و. ونحو ذلك ، كل هذا دليل لا أصل له في الشرع ولا في الدين ، وهو محرم لأنه من طرق استدعاء الجن والصاحب ، ومع أنه قد يحقق الغاية من وراءه ، إلا أنه هو. كالسحر وما شابه ، وهو يتحكم في مشاعر الآخر بالقوة ، وقد يؤثر سلبًا على حياة الناس. الحب والشعور والإنسانية والمشاعر لا يؤثر عليهم إلا بما يريده الله. يقع تحت تهديد السحر والدجل والشعوذة لا قدر الله.

الفرق بين التخاطر والشفافية

بالنسبة للشفافية ، غالبًا ما يشعر الشخص أن شيئًا ما سيحدث ، لبضع دقائق أو ليوم أو شهر ، الشيء الذي تنبأ به هذا الشخص ، ويشعر من حوله أنه شخص مبارك أو أنه يعلم ما يجهلون ، ولكن الأمر أبسط من ذلك ، فقد وهب الله تعالى العديد من عباده النعم والأشكال والألوان التي لا يدركها الإنسان ما يوجه الله به الآخرين وما يخص عباده ، والشفافية. ليس حديثًا ولا جديدًا ، فالدين مليء بتلك القصص.

وهناك قصة معروفة عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ، الذي أرسل جيشا بقيادة عمود إلى الشام ، وبينما كان عمر رضي الله عنه يصعد إلى بلاد الشام. المنبر ، وجده الناس الحاضرين في الخطبة يقول الجبل ، يا عمود .. الجبل ، عمود. الحاضرين في الخطبة لم يفهموا ما قصده عمر ، ولكن سرعان ما تم حل اللغز عندما عادت سارية إلى مكة ، وأخبرها بما حدث معه وجيشه ، حيث فوجئوا بقدوم جيش العدو ، وقال سارية في تقشعر لها الأبدان. مشهد والله عمر سمعت صوتك تقول الجبل يا قطب الجبل يا صاري فألهمني الله أن أذهب معي وجيشي خلف الجبل حتى تمكنا من السيطرة عليهم ولكن في هذه القصة لم يقف العلماء في حيرة من أمرهم ، فقد أمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بحديثه المبارك: (قديماً كنتم من الأمم محدثين ، وإذا كان هذا في أمتي منهم ، هو عمر بن الخطاب “. “بما أن عمر رضي الله عنه استوحى من الله ببعض مجريات الأمور ، وأزال الرسول الكريم بقوله المبارك اللبس الذي قد يحدث أو يخلط الأمور ، فلم يحضر عمر الجن ، ولم يخاطب سارية وهو نائم في مكان لاستحضار روحه ، بل كان في المسجد على المنبر ، والحقيقة والغرابة ليسا في قول عمران ، فله قلب يرى. ، وهذا قول لا يقبل الجدل ، فقد ورد فيه حديث صادق ، فماذا عن سماع عمود صوت عمر ؟! والواقع أن العلماء أرجعوا ذلك إلى أن الله تعالى إذا أراد أمرا قال له: كن ، وهو كذلك ، خاصة وأن هؤلاء المجاهدين مع الله ويد الله معهم.

وفي قصة أخرى عن علي بن أبي طالب دخل عليها رجل فقال: عين هذا الرجل زنا ، وقد ثبت أن الرجل كان ينظر في المحرمات التي لا ينبغي النظر إليها.

ترد في القرآن الكريم روايات كثيرة عن نبي أو خادم صالح يحلم بشيء يتحقق ، مثل يوسف الصديق عليه السلام وإبراهيم عليه السلام.

هذه عطايا من الله ينعم بها من يشاء ، ما لم يحاول أحد أن يفعلها بنفسه ، ولا يحمي نفسه بالأفعال أو السحر ، ولا يضر أحدا ، ولا بأس به ، بل بالأحرى. إنها مسألة مرغوبة ومميزة.

الجاذبية والطاقة والتخاطر

الجاذبية والطاقة شيء موجود بالفعل ، ولكن هناك مسافة صغيرة بين ما هو مسموح وما هو ممنوع ، وقد يندرجون تحت مصطلح التخاطر ، فكثير من الناس يفكر في شيء إيجابي أو سلبي ويحدث كما توقعوا ، هناك هم على الصدفة ، وهناك من يعتقد أن هناك قانون جذب لا يمكن تجاهله ، وهناك من يحاول التذرع به ، لكن الأمر لا لبس فيه ، لذلك جاء الدين الإسلامي ليكشف كل ما يحير. الناس ، كما ورد الجاذبية بصورتها المبسطة في قول الرسول الكريم .

إذ يمكن أن يكون الكلام السلبي في صورة بلاء ، كما هو الله تعالى. على حسن تفكير عباده ، فلا مانع من التفاؤل وتصور الخيرات ، ونبذ الطاقة السلبية ، والاستغفار ، والصلاة ، والصبر ، والثقة بالله في كل شيء ، ولكن استقطاب الطاقة من خلال بعض الأعمال والشعوذة. غير مقبول إطلاقا ومحرم شرعا.

لا يمكن الاستعانة بغير الله في إدارة شيء من شؤون المؤمن ، ولا يستحب الإيمان حتى بما لا يقوم على تشريع معين ومذكور في القرآن والسنة. إن السبيل الوحيد الذي يمكن للإنسان من خلاله الوصول إلى أي إنسان هو الله القدير ، الذي إذا أراد شيئًا ما يجعله حقيقة ، فلا داعي للدخول في أمور تفسد الحياة ، وما هو أبعد من الإثم مع الله ، لذلك من الضروري أن إتباع تعاليم الدين ، وعدم القياس والتآمر والعبث بالأمور ولا سلطان بشري فيها.